Quipu

Quipus, soms praten knopen, waren opnameapparatuur van oudsher gebruikt in de regio van de Andes Zuid-Amerika. Een Quipu meestal bestond uit gekleurde, gesponnen en getwijnd garen of strings van lama of alpaca haar. Het kan worden gemaakt van katoen koorden. Voor de Inca's, het systeem geholpen bij het verzamelen van gegevens en het bijhouden van registers, variërend van monitoren van fiscale verplichtingen, goed verzamelen volkstellingen, kalendrische informatie en militaire organisatie. De koorden bevatte numerieke en andere waarden gecodeerd door knopen in een basis tien positionele systeem. Een quipu kan enkele of tot 2.000 koorden. De configuratie van de quipus zijn ook "in vergelijking met strengenmoppen." Archeologisch bewijsmateriaal heeft ook aangetoond een gebruik van fijn gesneden hout als een aanvullende, en misschien meer stevige basis waarop de kleur gecoördineerde snoeren zou worden bevestigd. Een relatief groot aantal hebben overleefd.

Objecten die ondubbelzinnig kan worden geïdentificeerd als quipus eerst verschijnen in de archeologische vondsten in het eerste millennium CE. Zij later een belangrijke rol gespeeld in de administratie van Tahuantinsuyu, het rijk gecontroleerd door de Inca etnische groep, die bloeide over de Andes van c. 1450-1532 CE. Aangezien het gebied werd ondergebracht bij de binnenvallende Spaanse rijk, het gebruik van de quipu vervaagde gebruikt, worden vervangen door de Europese schrift. Echter, in een aantal dorpen, quipu bleef belangrijke items voor de lokale gemeenschap, zij het voor rituele plaats van opname gebruik. Het is onduidelijk waar en hoeveel intact quipus nog steeds bestaan, zoals velen hebben weg opgeslagen in mausolea, 'samen met de doden.'

Quipu is de Spaanse spelling en de meest voorkomende spelling in het Engels. Khipu is het woord voor "knoop" in Cusco Quechua; de kh is een aangeblazen k. In de meeste Quechua variëteiten, de term is Kipu.

Etymologie

Het woord "khipu", wat "knoop" of "knoop", komt uit de Quechua taal, de 'lingua franca en de taal van bestuur "van Tahuantinsuyu.

"De khipu werden geknoopt-string apparaten die werden gebruikt voor het opnemen van zowel statistische en verhalende informatie, met name door de Inka maar ook door andere volkeren van de centrale Andes van pre-Inkaic tijden, door de koloniale en republikeinse tijdperken, en zelfs - in een aanzienlijk veranderd en afgezwakte vorm - tot op de dag van vandaag ".

Archeoloog Gary Urton 2003.

Doel

De meeste informatie die op de quipus bevat cijfers in een decimaal systeem.

In de vroege jaren van de Spaanse verovering van Peru, Spaanse ambtenaren vaak gebaseerd op de quipus om geschillen over lokale eerbetoon betalingen of productie van goederen af te wikkelen. Spaanse kroniekschrijvers concludeerde ook dat quipus werden voornamelijk gebruikt als geheugensteuntje apparaten te communiceren en te registreren numerieke informatie. Quipucamayocs kan worden opgeroepen voor de rechter, waar hun boekhouding werd erkend als geldige documenten van het verleden betalingen.

Sommige van de knopen, en andere functies, zoals kleur, worden verondersteld om niet-numerieke informatie die niet is ontcijferd vertegenwoordigen. Er wordt algemeen gedacht dat het systeem niet fonetische tekens analoog aan letters van het alfabet omvatte. Gary Urton heeft echter gesuggereerd dat de quipus gebruikt een binair systeem dat fonologische of logographic gegevens kunnen opnemen.

Tot op heden heeft nog geen verband gevonden tussen een quipu en Quechua, de taal van de Peruaanse Andes. Dit suggereert dat quipus zijn niet glottographic schrift en hebben geen fonetische referent. Frank Salomon aan de Universiteit van Wisconsin heeft betoogd dat quipus zijn eigenlijk een semasiographic taal, een systeem van representatieve symbolen zoals muzieknotatie of cijfers die informatie doorgeven, maar zijn niet direct gerelateerd aan de spraakklanken van een bepaalde taal. De Khipu Database Project, begonnen door Gary Urton, misschien al gedecodeerd het eerste woord van een Quipu de naam van een dorp, Puruchuco, die Urton gelooft werd vertegenwoordigd door een drie-getallenreeks, vergelijkbaar met een postcode. Indien dit vermoeden juist is, quipus zijn de enige bekende voorbeeld van een complexe taal opgenomen in een 3-D-systeem.

Literaire Bestedingen

Laura Minelli, hoogleraar Precolumbian studies aan de universiteit van Bologna, is iets wat zij geloofde een zeventiende-eeuwse jezuïet manuscript dat gedetailleerde informatie over de literaire quipus bevat zijn ontdekt. Dit manuscript bestaat uit negen folio's met Spaanse, Latijnse en versleuteld Italiaanse teksten. Eigendom van de familie van de Napolitaanse historicus Clara Miccinelli, het manuscript bevat ook een wollen Quipu fragment. Miccinelli van mening dat de tekst werd geschreven door twee Italiaanse missionarissen, Joan Antonio Cumis en Joan Anello Oliva, rond 1610-1638, en Valera, een mestizo jezuïet ergens vóór 1618. Samen met de details van het lezen van literaire quipus de documenten bespreken ook de gebeurtenissen en mensen van de Spaanse verovering van Peru.

In de tekst van deze documenten, Cumis stelt dat er quipus die goed waren voor andere dan de boekhoudkundige toepassingen. Omdat er zo veel quipus werden verbrand door de Spanjaarden, maar heel weinig bleef Cumis te analyseren. In haar geschriften, beschrijft ze dat het woord "Pachacamac," de Inca godheid van de aarde en de tijd, werd vele malen gebruikt in deze quipus, waar de lettergrepen werden vertegenwoordigd door symbolen gevormd in de knopen. Na haar analyse van het gebruik van "Pachacamac," gaat ze verder door het schrijven van een lijst van woorden die in quipus ze studeerde. Bruce Mannheim, de directeur van het Centrum voor Latijns-Amerikaanse Studies aan de Universiteit van Michigan en Colgate University Gary Urton de vraag van de locatie van de herkomst en de authenticiteit ervan.

Systeem

Marcia en Robert Ascher, na analyse van honderden quipus hebben aangetoond dat de meeste gegevens over quipus numeriek en deze aantallen kunnen worden gelezen. Elk cluster van knopen is een cijfer, en er zijn drie belangrijke soorten knopen: eenvoudige overhandse knopen; "lange knopen", bestaande uit een halve knoop met één of meer extra bochten; en erachter acht knopen. In het systeem van de Aschers ', wordt een 4 type knoop figure-of-acht knoop met een extra twist aangeduid als "EE". Een nummer wordt weergegeven als een reeks clusters knoop in basis 10.

Machten van tien worden getoond door positie langs de snaar, en deze positie is uitgelijnd tussen opeenvolgende strengen.
Cijfers in posities 10 en hogere machten worden voorgesteld door clusters van eenvoudige knopen.
Cijfers in de "enen" stand zijn weergegeven door lange knopen. Vanwege de manier waarop de knopen zijn gebonden, kan het cijfer 1 niet getoonde heen en is weergegeven in deze positie door een knoop figure-of-acht.
Zero wordt vertegenwoordigd door het ontbreken van een knoop in de juiste positie.
Omdat het tweede cijfer wordt weergegeven op een onderscheidende manier is duidelijk waar een aantal eindigt. Een streng op een Quipu kan dus meerdere nummers bevatten.

Als bijvoorbeeld 4s vertegenwoordigt vier eenvoudige knopen, 3L vertegenwoordigt een lange knoop met drie windingen, E een knoop figure-of-acht en X een ruimte:

Het nummer 731 zou worden vertegenwoordigd door 7s, 3s, E.
Het nummer 804 zou worden vertegenwoordigd door 8s, X, 4L.
Het getal 107 gevolgd door het nummer 51 worden vertegenwoordigd door 1s, X, 7L, 5s, E.

Deze lezing kan worden bevestigd door een fortuinlijke feit: quipus regelmatig bedragen op een systematische manier te bevatten. Bijvoorbeeld kan een koord de som van de volgende n koorden bevatten, en deze relatie wordt herhaald door de quipu. Soms zijn er sommen bedragen ook. Een dergelijk verband zou zeer onwaarschijnlijk zijn als de knopen verkeerd werden gelezen.

Sommige data-items zijn geen nummers, maar wat Ascher Ascher en telefoonnummer labels. Ze zijn nog steeds bestaan uit cijfers, maar het resulterende getal lijkt te worden gebruikt als een code, net zoals we nummers personen, plaatsen of zaken identificeren. Ontbreekt de context voor de individuele quipus, is het moeilijk om te raden wat een bepaalde code zou kunnen betekenen. Andere aspecten van een Quipu zou informatie hebben verstrekt worden: kleurcodering, relatieve plaatsing van kabels, afstand, en de structuur van de koorden en sub-snoeren.

Sommigen hebben betoogd dat veel meer dan numerieke informatie aanwezig is en dat quipua een schrift. Dit zou een bijzonder belangrijke ontdekking, omdat er geen overlevende record van schriftelijke Quechua die dateren van vóór de Spaanse invasie. Mogelijke redenen voor deze schijnbare afwezigheid van een geschreven taal omvat een feitelijke afwezigheid van een geschreven taal, vernietiging door de Spanjaarden van alle schriftelijke verslagen, of de succesvolle verzwijging door de Inca-volkeren van die platen. Waardoor de zaak nog complexer, de Inca 'aparte' khipu "gehouden voor elke provincie, waarop boekte een hanger achter het aantal mensen die behoren tot elke categorie. ' Hierdoor ontstaat een verdere stap in het proces van decryptie naast de Spaanse pogingen roeien het systeem. Historici Edward Hyams en George Ordish geloven quipus werden opnameapparatuur, vergelijkbaar met muzieknotatie, dat in de toelichting op de pagina aanwezig basisinformatie, en de uitvoerder zou brengen dan die details tot leven.

In 2003, tijdens het controleren van de geometrische tekenen die op de tekeningen van de Inca jurken uit de eerste nieuwe Chronicle en Goed Bestuur, geschreven door Felipe Guaman Poma de Ayala in 1615 verschijnen, William Burns Glynn vond een patroon dat lijkt op een aantal woorden uit quipus ontcijferen door matching knopen om kleuren van de snaren.

De 12 augustus 2005, editie van het tijdschrift Science bestaat uit een rapport met de titel "Khipu Accounting in het oude Peru" door antropoloog Gary Urton en wiskundige Carrie J. Brezine. Hun werk kan aan het begin van een quipu die lijkt een unieke signifier eerste identificatie van een quipu element vormen voor een niet-numeriek concept, een reeks van drie-figuur acht knopen. Het zou een toponiem voor de stad Puruchuco, of de naam van de Quipu keeper die het gemaakt heeft, of het onderwerp, of zelfs een tijd aanduiding zijn.

Beynon-Davies quipus beschouwt als een teken systeem en ontwikkelt een interpretatie van hun fysieke structuur in termen van het concept van een datasysteem.

Khipukamayuq geleverd koloniale bestuurders met een verscheidenheid en hoeveelheid van informatie met betrekking tot volkstellingen, hulde, ritueel en kalendrische organisatie, genealogie, en andere dergelijke zaken vanuit Inka tijden. Het uitvoeren van een aantal statistische tests voor quipu steekproef VA 42.527, een studie onder leiding van Alberto Sáez-Rodríguez ontdekte dat de verdeling en patroonvorming van de S- en Z-knopen het informatiesysteem kan organiseren van een echte ster kaart.

Geschiedenis

Tawantinsuyu

Quipucamayocs, de accountants van Tawantinsuyu, gecreëerd en ontcijferd de Quipu knopen. Quipucamayocs kon uitvoeren elementaire rekenkundige bewerkingen, zoals optellen, aftrekken, vermenigvuldigen en delen. Ze bijgehouden Mita, een vorm van belasting. De quipucamayocs bijgehouden ook de aard van de arbeid wordt verricht, onderhouden een record van economische output, en liep een volkstelling die iedereen geteld van baby's tot "oude blinde mannen boven de 80". Het systeem werd ook gebruikt voor het bijhouden van de kalender houden. Volgens Guaman Poma, quipucamayocs kan "lezen" de quipus met hun ogen dicht.

Quipucamayocs waren uit een klasse van mensen, "mannen, vijftig tot zestig", en waren niet de enige leden van de Inca samenleving quipus gebruiken. Inca historici gebruikt quipus bij het vertellen van de Spaanse over Tahuantinsuyu geschiedenis. Leden van de heersende klasse waren meestal geleerd om quipus lezen in de Inca-equivalent van een universiteit, de Yacha-Huasi, in het derde jaar van het onderwijs, voor de hogere klassen die uiteindelijk de bureaucratie zou worden.

Spaanse invasie

In 1532, het Spaanse Rijk de verovering van het Andesgebied begon, met een aantal Spaanse veroveraars met vermelding van het bestaan van quipus in hun geschreven verslagen over de invasie. De vroegst bekende voorbeeld komt uit Hernando Pizarro, de broer van de Spaanse militaire leider Francisco Pizarro, die een ontmoeting die hij en zijn mannen hadden in 1533 omdat ze reisden langs de koninklijke weg van de hooglanden naar de centrale kust opgenomen. Het was tijdens deze reis die ze tegenkwamen verschillende quipu keepers, later in verband dat deze keepers "ongebonden deel van de knopen die zij hadden in het deel deposito's, en zij bond ze in een ander hoofdstuk."

De Spaanse autoriteiten snel onderdrukt het gebruik van quipus. De conquistadores besefte dat de quipucamayocs vaak bleven trouw aan hun oorspronkelijke leiders in plaats van aan de koning van Spanje, en quipucamayocs kon over de inhoud van een bericht te liggen. De conquistadores werden ook een poging om de inheemse mensen te bekeren tot het rooms-katholicisme. Iets die de Inca religie werd beschouwd als afgoderij en een poging om katholieke conversie negeren. Vele conquistadores beschouwd quipus om afgodische en daarom vernietigde veel van hen.

Hedendaagse maatschappelijk belang

De Quipu geëxploiteerd als zowel een methode van berekening en sociale organisatie, het reguleren van regionaal bestuur en 'landgebruik.' Terwijl het bewijs voor de laatste is nog steeds onder de kritische blik van de geleerden over de hele wereld, het feit dat ze tot op de dag worden gehouden, zonder bevestigde niveau van geletterdheid vloeiend in het systeem is het bewijs van zijn historische 'morele autoriteit.' Vandaag, "khipu" wordt beschouwd als een krachtig symbool van het erfgoed, maar 'ontvouwde' en behandeld door 'paren van hoogwaardigheidsbekleders,' als het systeem en de 'bouw embed' moderne 'culturele kennis.' Ceremonies waarin zij 'samengesteld, hoewel ze niet meer kunnen worden gelezen,' nog verdere steun voor bij maatschappelijke eer en belang in verband met de quipu. Zelfs vandaag de dag, 'de geknoopte koorden moet aanwezig en weergegeven wanneer dorp officieren verlaten of beginnen service en draperen de koorden over de inkomende ambtsdragers instantieert de morele en politieke autoriteit van het verleden.' Deze voorbeelden zijn indicatief hoe de quipu systeem niet alleen fundamenteel mathematisch of linguaal voor de originele Inca, maar ook voor cultuurbehoud nakomelingen het oorspronkelijke rijk is.

Antropologen en archeologen werken in Peru zijn twee gevallen bekend waarin quipus bleven worden gebruikt door hedendaagse gemeenschappen, zij het als rituele voorwerpen gezien als "gemeenschappelijke erfgoed" in plaats van als apparaten voor het opnemen van informatie gemarkeerd. Het Khipu systeem, dat de efficiënte methode van sociaal beheer was voor de Inca, is ook een link naar de Cuzco telling, want het was een van de voornaamste berekeningsmethoden bevolking. Dit heeft ook toegestaan historici en antropologen om zowel de volkstelling en de "decimale hiërarchie" systeem van de Inca gebruikte begrijpen, en dat ze eigenlijk waren 'samen gestart,' vanwege het feit dat ze 'conceptueel zo nauw met elkaar verbonden. "

Tupicocha, Peru

In 1994, het Amerikaanse cultureel antropoloog Frank Salomon een studie uitgevoerd in de Peruaanse dorp Tupicocha waar quipus zijn nog steeds een belangrijk onderdeel van het sociale leven van het dorp. Met ingang van 1994, dit was het enige dorp waar quipus met een structuur die lijkt op pre-Columbiaanse quipus werden nog steeds gebruikt voor officiële lokale overheid bijhouden en functies, hoewel de dorpelingen hun quipus niet associëren met Inca artefacten.

San Cristóbal de Rapaz, Peru

De dorpelingen van San Cristóbal de Rapaz, gelegen in de provincie Oyón, houdt een Quipu in een oude ceremoniële gebouw, de Kaha Wayi, die zich omringd door een ommuurde architectonisch complex. Ook binnen het complex is een voormalige gemeenschappelijke opslagplaats, bekend als de Pasa Qullqa, die vroeger werd gebruikt om te beschermen en herverdeling van de plaatselijke gewassen, en wat Rapacinos geloven dat de Quipu was ooit een verslag van dit proces van het verzamelen en herverdeling van voedsel. Het gehele complex was belangrijk voor de dorpelingen, die "de zetel van de traditionele controle over landgebruik, en het centrum van de communicatie met de vergoddelijkte bergen die weer onder controle".

In 2004 heeft de archeoloog Renata Peeters en de cultureel antropoloog Frank Salomon ondernam een project om zowel de quipus in Rapaz en het gebouw dat het in, als gevolg van hun toenemende slechte conditie te behouden.

Archeologisch onderzoek

De archeoloog Gary Urton merkte in zijn boek Tekenen van de Inka Khipu dat hij naar schatting 2003 "van mijn eigen studies en uit de gepubliceerde werken van andere wetenschappers dat er ongeveer 600 bestaande quipu in de openbare en particuliere collecties over de hele wereld."

Volgens de Khipu Database Project uitgevoerd door Harvard professor Gary Urton en zijn collega Carrie Brezine, zijn 751 quipus gemeld te bestaan over de hele wereld. Hun verblijfplaats variëren van Europa naar Noord-en Zuid-Amerika. De meeste zijn ondergebracht in musea buiten hun eigen land, maar sommige wonen in hun eigen locaties onder de zorg van de nakomelingen van die knoop de registraties. Een tabel van de grootste collecties wordt hieronder weergegeven.

Terwijl patrimoniale Quipu collecties zijn niet voor verantwoord in deze databank, hun aantallen zijn waarschijnlijk niet bekend zijn. Een prominente patrimoniale collectie in handen van de Rapazians van Rapaz, Peru, werd onlangs onderzocht door de Universiteit van Wisconsin-Madison professor Frank Salomon. De afdeling Antropologie / Archeologie aan de Universiteit van Californië in Santa Barbara heeft ook een Quipu.

Behoud

Quipus worden nu bewaard met behulp van technieken die hun toekomst degradatie zal minimaliseren. Musea, archieven en speciale collecties behoud richtlijnen van textiel praktijken aangenomen. Quipus zijn gemaakt van vezels, hetzij gesponnen en getwijnd draad zoals wol of haar van alpaca, lama, guanaco of vicuña, maar worden ook vaak gemaakt van cellulose, zoals katoen. De geknoopte snaren van quipus werden vaak gemaakt met een "uitgebreid systeem van geknoopte koorden, geverfd in verschillende kleuren, waarvan de betekenis was bekend bij de magistraten". Kleurvervaging, natuurlijk of geverfd, niet kan worden omgekeerd, en kan verdere schade aan de vezels te geven. Kleuren kunnen donkerder als ze worden aangevallen door stof of door bepaalde kleurstoffen en beitsen. Quipus gevonden met versieringen, zoals dierlijke schelpen, verbonden aan de snoeren, en deze niet-textiele materialen kunnen aanvullende verduurzaming maatregelen.

Alle textiel wordt beschadigd door ultraviolet licht. Deze schade kan onder meer vervagen en verzwakking van het vezelmateriaal. Milieucontroles worden gebruikt tot en controle temperatuur, vochtigheid en blootstelling aan licht van de opslag gebieden te bewaken. De verwarming, ventilatie en airconditioning, of HVAC-systemen, gebouwen dat huis quipu knoop records worden meestal automatisch geregeld. Relatieve luchtvochtigheid moet 60% of lager zijn, met lage temperaturen. Hoge temperaturen kunnen de vezels beschadigen en maakt ze broos. Vochtige omstandigheden en een hoge luchtvochtigheid kan eiwitrijke materiaal beschadigen. Zoals met alle textiel, koele, schone, droge en donkere omgevingen zijn het meest geschikt. Wanneer quipus zijn te zien, is hun blootstelling aan omgevingsomstandigheden meestal geminimaliseerd en nauwlettend gevolgd.

Quipus zijn nauw gecontroleerd op schimmels, alsook insecten en larven. Zoals bij alle textiel, zijn grote problemen. Begassing mag niet worden aanbevolen voor fiber textiel weergeven van schimmel of insectenplagen, maar het is gebruikelijk voor het bevrijden van papier van schimmels en insecten.

Schade kan optreden tijdens opslag. Het toegankelijker items tijdens opslag, hoe groter de kans op vroege opsporing. Het opslaan quipus horizontaal op platen bedekt met een neutrale pH-papier mogelijke zuur overdracht te voorkomen is een bewaartechniek dat de levensduur van een verzameling uitstrekt. Uitgebreide behandeling van quipus kan ook verhoging van het risico van verdere schade. De vezels kunnen afschuren door wrijven tegen elkaar of voor die door hun eigen gewicht stokken of staven bevestigd indien gehouden in een rechtopstaande positie.

Toen Gary Urton, hoogleraar antropologie aan Harvard, werd gevraagd: "Zijn ze breekbaar?", Antwoordde hij, "sommige van hen zijn, en je kunt ze niet aanraken. - Ze zouden breken of om te zetten in stof Velen zijn zeer goed bewaard gebleven, en je kunt eigenlijk bestuderen zonder ze te doen geen kwaad. Natuurlijk, elke keer dat u een oude stof als dat aanraken, je doet wat schade, maar deze snaren zijn over het algemeen zeer duurzaam. "

Ruth Shady, een Peruaanse archeoloog, heeft ontdekt een Quipu of misschien proto-quipu geloofde ongeveer 5.000 jaar oud zijn in de kustplaats van Caral. Het was in een heel goede staat, met "bruine katoenen strings gewikkeld dunne stokken", samen met "een reeks van het aanbod, waaronder mysterieuze fiber ballen van verschillende grootten verpakt in 'netten' en ongerepte rieten manden Stapels van ruwe katoen -. Ongekamde en met zaden, maar bleek een vuile bruine door de eeuwen heen - en een bal van katoenen draad "werden ook gevonden bewaard. De goede staat van deze artikelen kan worden toegeschreven aan de droge toestand van de 11.500 voet verhoogde ligging van Caral.

Zelfs wanneer mensen hebben geprobeerd om quipus behouden, kan corrigerende zorg nog steeds nodig zijn. Restauratoren op het gebied van bibliotheekwetenschappen de vaardigheden om een verscheidenheid van situaties om te gaan. Als quipus zijn om dicht te behouden om hun plaats van herkomst, kunnen lokale camelid of wol vezels in natuurlijke kleuren worden verkregen en gebruikt om pauzes en splitst in de koorden herstellen. Hoewel sommige quipus hebben honderden snoeren, moet elke koord worden beoordeeld en individueel behandeld. Quipu snoeren kunnen worden "mechanisch gereinigd met borstels, kleine gereedschappen en lichte stofzuigen". Evenals de toepassing van fungiciden wordt afgeraden quipus schimmel ontdoen, noch het gebruik van oplosmiddelen te reinigen. Rosa Choque Gonzales en Rosalia Choque Gonzales, conservatoren uit het zuiden van Peru, gewerkt om de Rapaz patrimoniale quipus besparen in het Andes-dorp Rapaz, Peru. Deze quipus had reparatie ondergaan in het verleden, dus dit conservator team gebruikte nieuwe lokale camelid en wolvezels te draaien rond het gebied onder reparatie op dezelfde wijze als de eerdere reparaties op de quipu.

Invloed in de populaire cultuur

Literatuur

De speurtocht van Clive Cussler's Dirk Pitt roman Inca Gold draait om de ontcijfering van het bericht van een Quipu's.

In The Stone Dans van de Kameleon, de geblindeerde wijze maagden gebruiken quipu om al hun kennis in een uitgestrekt onverlichte bibliotheek op te slaan.

In Lettres d'une Péruvienne, wordt er gezegd dat Zilia schatten haar quipus.

In Ian Watson The Martian Inca, een renascent Inca-beschaving ontcijfert de Quipu codeerschema, en de moderne Inca revolutionaire beweging maakt gebruik van de Quipu voor geheime communicatie.

In Andre Norton's Forerunner Foray, de eerste oude beschaving die de protagonisten om toepassingen quipus worden verzonden als een geheime methode van informatie-opslag.

In Patrick O'Brian's The Wine Dark Sea, is Peruaanse gids Stephen's gewaarschuwd voor een mogelijke hinderlaag hoog in de Andes via een boodschapper dragen quipus.

In Patrick Rothfuss's "The Kingkiller Chronicle", de oude mensen van YLL gebruikte knopen als een geschreven taal.

Er is een Argentijnse uitgeverij genaamd Ediciones Quipu.

Film en televisie

In de Daniel Boone aflevering "The Gun ', een Shawnee Indian geeft Daniel Boone een Quipu, zodat hij veilig kan passeren Shawnee land.

Verschillende ingebeelde voorbeelden van Quipu gebruik optreden in de animatieserie The Mysterious Cities of Gold.

In de Japanse serie Kamen Rider Amazon de titulaire karakter had in een Inca-cultuur gegroeid, en kon Quipu lezen.

In de 27 april 2007 aflevering van Numb3rs, een karakter maakt gebruik van een Quipu tot een eigen dagboek bij te houden. Hij misidentifies de Quipu als Azteekse oorsprong.